J’ai retrouv\u00e9 un texte de Jacques Leininger sur les danses de Norv\u00e8ge tr\u00e8s int\u00e9ressant et il y aura un atelier danses norv\u00e9giennes au stage d’hiver en 2025 avec Ingrid S\u00f8rheim et Signe Dorthea Gjessing (voir l’article sur ce site)<\/p>\n\n\n\n
On ne peut parler de danses traditionnelles de Norv\u00e8ge sans \u00e9voquer
l’histoire de ce pays. Jusqu’en 1905, la Norv\u00e8ge \u00e9tait sous tutelle su\u00e9doise.
Depuis le milieu du 19\u00e8me si\u00e8cle, des artistes et intellectuels,
parmi lesquels Grieg et lbsen \u0153uvraient pour la construction
d’une identit\u00e9 norv\u00e9gienne.
Ce mouvement, le national-romantisme, travaillait \u00e0 la construction d’un fond
culturel sp\u00e9cifiquement norv\u00e9gien. Les anciennes danses
(Bygdedans) avaient pratiquement disparu des bals de
campagne, supplant\u00e9es par les danses de couples, valses,
reinlender, masurka, et autres polkas (on nomme actuellement
ces danses \u00ab\u00a0Gammeldans, ou ..Rundans).
Hulda Carborg, \u00e9pouse de l’\u00e9crivain Arne Carborg entreprit de reconstruire
un ensemble de danses, qui devait \u00eatre embl\u00e9matique d’une tradition norv\u00e9gienne.
Pour cela,elle s’inspira d’anciennes ballades, et des danses chant\u00e9es
des \u00eeles F\u00e9ro\u00e9. La chor\u00e9graphie \u00e9tait fix\u00e9e de mani\u00e8re assez th\u00e9\u00e2trale.
Ces danses furent transcrites, \u00e9dit\u00e9es et
pratiqu\u00e9es par les mouvements de jeunesse. On peut
se demander pourquoi un mouvement qui militait pour
l’identit\u00e9 norv\u00e9gienne a ainsi utilis\u00e9 un ensemble de danses influenc\u00e9es
par une tradition ext\u00e9rieure ? Sans doute;
la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale, reflet d’un pass\u00e9 glorieux ?
Personne ne mettait en doute le caract\u00e8re artificiel
des danses ainsi reconstitu\u00e9es. Mais le public, lui, les a vite
consid\u00e9r\u00e9es comme \u00e9tant \u00abtypiquement>> norv\u00e9giennes.<\/p>\n\n\n\n
Dans les ann\u00e9es 20, un ensemble de danses est publi\u00e9 : elles
sont inspir\u00e9es des danses de ferme, certaines sont chor\u00e9graphi\u00e9es
sur des airs traditionnels. A chaque m\u00e9lodie correspond une danse
et une seule. ll \u00e9tait alors admis qu’elles repr\u00e9sentaient les danses traditionnelles de Norv\u00e8ge.
Certains groupes de danseurs avaient m\u00eame commenc\u00e9
\u00e0 utiliser le Vestlandspringar, mais en le standardisant.<\/p>\n\n\n\n
Apr\u00e8s la derni\u00e8re guerre, des groupes de danseurs
s’\u00e9mancipent des mouvements de jeunesse, et rejoignent Ie Landslaget,
organisation de musiciens, qui jouaient ce r\u00e9pertoire de danses traditionnelles
r\u00e9gionales, les Bygdedans.<\/p>\n\n\n\n
Dans les ann\u00e9es 60, Egil Bakka entreprit de commencer des recherches
dans toute la Norv\u00e8ge. ll filma les danses collect\u00e9es, qui sont actuellement
archiv\u00e9es \u00e0 l’Universit\u00e9 de Trondheim. Ces documents repr\u00e9sentent
le travail le plus rigoureux sur les danses de traditions dans
les diff\u00e9rentes r\u00e9gions de Norv\u00e8ge, et leur \u00e9tude a s\u00fbrement influ\u00e9 sur
la r\u00e9activation de la pratique des danses de tradition locale.<\/p>\n\n\n\n
Ces danses de couple pr\u00e9sentent des similitudes. A 3 temps,
on les nomme Pols, Polsdans, Springar, Springleik\u2026
A 2 temps, elles s’appellent Bonde, Cangar, Parhalling,
Rull\u2026 Ce sont des appellations r\u00e9gionales, et dans chacune,
les rythmes sont accentu\u00e9s diff\u00e9remment. ll n’y a
que les airs de Halling, en danse soliste, dont le rythme
est le m\u00eame dans tout le pays. Le d\u00e9part de la danse s’effectue en couple ouvert,
en cort\u00e8ge sur un cercle. La tenue peut varier, main sur l’\u00e9paule, ou bras dans le dos, ou bras crois\u00e9s tendus en avant\u2026<\/p>\n\n\n\n
Le cavalier peut changer de place, faire tourner sa cavali\u00e8re, la faire changer de place,
avec une pastourelle ou un autre mouvement, tourner lui-
m\u00eame, progresser en marche arri\u00e8re \u2026 les variations sont
tr\u00e8s nombreuses pendant ce moment-l\u00e0. ll peut ensuite y
avoir une phase o\u00f9 chaque partenaire danse isol\u00e9ment,
tout en progressant. Au cours de ces 2 phases, le danseur
peut esquisser quelques gestes d\u00e9monstratifs ou acrobatiques,
la danseuse se faisant plus discr\u00e8te. La derni\u00e8re figure est celle
o\u00f9 le couple s’enlace et tourne sur lui-m\u00eame,
\u00e0 l’endroit ou \u00e0 l’envers, tout en continuant sa progression.
Les combinaisons de mouvements sont tr\u00e8s vari\u00e9es,
selon les r\u00e9gions, ou selon les danseurs. Dans certaines r\u00e9gions,
la danse comprend seulement deux de ces parties.
On pourrait, \u00e0 premi\u00e8re vue, penser \u00e0 une conception un
peu machiste de la danse. Mais en y regardant de plus
pr\u00e8s, on remarque qu’elles sont empreintes d’une grande
d\u00e9licatesse. Si l’homme m\u00e8ne, il ne..maltraite\u00bb pas sa partenaire,
il se fait protecteur, complice ou s\u00e9ducteur.<\/p>\n\n\n\n
ll y a peu de certitudes quant \u00e0 l’origine de ces danses traditionnelles.
Certains supposent qu’elles puissent avoir \u00e9t\u00e9
influenc\u00e9es par des danses plus anciennes, pr\u00e9sentant une
partie lente, et une partie rapide; chaque partie inspirant,
l’une les danses \u00e0 2 temps, l’autre celle \u00e0 3 temps. La plus
ancienne mention date de 1646 : un dictionnaire parle
de \u00ab\u00a0Frampaa\u00a0\u00bb, comme \u00e9tant le nom d’un \u00ab\u00a0sprinedantz\u00a0\u00bb.
Quant au Halling, danse soliste certainement tr\u00e8s ancienne, Egil Bakka
n’en a trouv\u00e9 ni description, ni mention
avant 1800. Mais on sait qu’il fut pratiqu\u00e9 en Valdres et Hallingdal au 19\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n
La danse se porte bien dans certaines parties de la Norv\u00e8ge,
surtout depuis les ann\u00e9es 70-80, o\u00f9 la pratique
des danses r\u00e9gionales s’est d\u00e9velopp\u00e9e. ll y a de nombreux bons danseurs, dont
certains ont un sens aigu du spectacle, avec une bonne dose d’humour,
et un plaisir de danser communicatif.<\/p>\n\n\n\n
Jacques Leininger<\/p>\n\n\n\n
D’apr\u00e8s un entretien avec Ingar Ranheim, Avec l’aimable autorisation de Jacques Leininger qui a beaucoup \u0153uvr\u00e9 pour le CMTN.<\/p>\n\n\n\n Trad Mag N\u00a0\u00bb 110 – Novembre \/ D\u00e9cembre<\/p>\n\n\n\n
conservateur au valdres-folk-museum<\/a>
historien auteur de \u00abFolkedans,
disiplinering og nasjonsbygging\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n